Chun-Ying WANG 汪純瑩
MEPO Humanity Technology, Inc. / National Chengchi University / Kyoto University
受持讀誦
念無念念，行無行行，言無言言，修無修修 ... 《佛說四十二章經》
吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘。差之毫釐，失之須臾。
～《佛說四十二章經》，後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯（[url=http://tripitaka.cbeta.org/X37n0669_001]CBETA全文[/url]） (more)
受持讀誦@MEPO | July 6, 2017 | Views: 1,575
勝法能逆生死流，甚深微妙難得見，有情盲冥貪慾覆，由不見故受眾苦 ... 《金光明最勝王經・卷四》
勝法能逆生死流，甚深微妙難得見，有情盲冥貪慾覆，由不見故受眾苦 。
《金光明最勝王經・卷四》，大唐三藏沙門義淨制譯（[url=http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T16n0665_004]CBETA全文[/url]）。 (more)
受持讀誦@MEPO | July 6, 2017 | Views: 1,296
修行菩薩凡有二十種魔障 ... 《大乘修行菩薩行門諸經要集卷中．出降伏魔經》
爾時善堅天子在於會中，見魔波旬化現佛形坐在道場。天子問波旬言：「向來文殊師利菩薩所說魔波旬能障修行菩薩行業，當願為說。何者是修行菩薩魔障？」
說是語已，是魔波旬蘇失迷卻化本形，而白天子言：「修行菩薩凡有二十種魔障：
一者，求於解脫怖畏世間，習瑜伽諸論供養修學，當知則是魔障。
二者，搜求空相遠離眾生，當知則是魔障。
三者，修無為法，不樂有為善根功德，當知則是魔障。
四者，所修禪定，不樂世間定門，當知則是魔障。
五者，所顯法教不令發大慈心，當知則是魔障。
六者，尋求精進有德之徒，於破戒人而生瞋嫌，當知則是魔障。...... (more)
受持讀誦@MEPO | January 6, 2015 | Views: 2,051
解脫者真實智生，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有 ... 《雜阿含經卷第一》
◎
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名真實觀。」
「聖弟子，如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
～《雜阿含經卷第一》，宋天竺三藏求那跋陀羅譯（CBETA全文） (more)
受持讀誦@MEPO | January 1, 2015 | Views: 2,754
入不思議解脫境界普賢行願品 ... 《大方廣佛華嚴經卷第四十》
T10n0293_p0844b14(00)║
T10n0293_p0844b15(00)║
T10n0293_p0844b16(00)║大方廣佛華嚴經卷第四十
T10n0293_p0844b17(00)║
T10n0293_p0844b18(00)║ 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T10n0293_p0844b19(00)║入不思議解脫境界普賢行願品
T10n0293_p0844b20(00)║爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，
T10n0293_p0844b21(00)║告諸菩薩及善財言：「善男子！如來功德，
T10n0293_p0844b22(01)║假使十方一切諸佛，
T10n0293_p0844b23(10)║經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。...... (more)
受持讀誦@MEPO | January 1, 2015 | Views: 2,016
我於爾所大劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教 ... 《大方廣佛華嚴經卷第三十九》
◎ 我於爾所大劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教。爾所劫中，未曾一念生瞋害心、
我我所心、自他差別心。未曾一念離菩提心，於生死中起疲厭心、生下劣心、懷嬾惰
心、有障礙心、起迷惑心，唯住無上不可沮壞一切智性大菩提心。善男子，我普嚴淨
一切佛土。我以大悲，救護眾生，教化成熟，令其清淨。我供養承事一切諸佛諸善知
識，於彼諸佛善知識所，為求正法，弘宣護持，一切內外，悉皆能捨，乃至身命，亦
無所吝。如是無量相應圓滿所行之行，一切劫海，說其因緣，劫海可盡，此不可盡。
善男子，我法海中，無有一文一句，非是捨施轉輪王位而求得者、非是悉捨一切所有
而求得者。...... (more)
受持讀誦@MEPO | January 1, 2015 | Views: 1,864
最勝第一義，是菩薩住地 ... 《大方廣佛華嚴經卷第三十八》
◎ 最勝第一義，是菩薩住地；何以故？善男子！最勝第一義不生、
不滅、不失、不壞、不來、不去，如此語言，
既非言境，言說不及，不能記別，
非是戲論思度所知；本無言說，體性寂靜，
唯諸聖者自內所證。
～《大方廣佛華嚴經卷第三十八》 ，罽賓國三藏般若奉 詔譯（CBETA全文）
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T10n0293_p0837a05(10)║善財童子白文殊師利菩薩言：「聖者！云何而得成就聖者國土善巧？」
T10n0293_p0837a06(01)║ 文殊師利告善財言：「善男子！菩薩有十種法，
T10n0293_p0837a07(01)║具足圓滿，得我國土，善巧成就。...... (more)
受持讀誦@MEPO | December 29, 2014 | Views: 1,789
菩薩無礙念清淨莊嚴解脫門 ... 《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品卷三十一》
T10n0293_p0802c10(00)║爾時，善財順知識教，
T10n0293_p0802c11(08)║遂即往詣三十三天具足正念天王宮中，見彼天女，禮足圍遶，
T10n0293_p0802c12(01)║合掌前住，白言：「聖者！
T10n0293_p0802c13(10)║我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
T10n0293_p0802c14(14)║而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
T10n0293_p0802c15(01)║ 天女告言：「善男子！
T10n0293_p0802c16(11)║我得菩薩無礙念清淨莊嚴解脫門。...... (more)
受持讀誦@MEPO | December 1, 2014 | Views: 1,932
菩薩自所證法，不一不二。由此力故，則能平等利益自他 ... 《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品卷三十一》
T10n0293_p0805a11(01)║ 答言：「善男子！若諸菩薩勤修十法，具足圓滿，
T10n0293_p0805a12(00)║則能得此善知眾藝菩薩解脫。
T10n0293_p0805a13(06)║何等為十？所謂：具足智慧，勤求善友，勇猛精進，離諸障惑，
T10n0293_p0805a14(00)║正行清淨，尊重正教，觀法性空，滅除邪見，
T10n0293_p0805a15(01)║修習正道，具真實智。若諸菩薩，
T10n0293_p0805a16(06)║於此十法具足圓滿，則能速疾得此解脫。...... (more)
受持讀誦@MEPO | December 1, 2014 | Views: 1,866
雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑闇藂林之所覆蔽，無了因力不能得顯 ... 《慈悲...
觀我自身：雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑闇藂林之所覆蔽，無了因力不能得顯。我今應當發起勝心，破裂無明顛倒重障，斷滅生死虛偽苦因，顯發如來大明覺慧，建立無上涅槃妙果。
～《慈悲三昧水懺．卷中》，一般流通本。
(more)
受持讀誦@MEPO | November 3, 2014 | Views: 2,494
應知心城如幻，謂以一切智了諸法性 ... 《大方廣佛華嚴經．卷三十》
「善男子！汝應善巧守護心城，
謂不貪一切生死境界；應莊嚴心城，謂觀察趣求如來十力；
應淨治心城，謂畢竟遠離慳嫉諂誑；
應清涼心城，謂思惟一切諸法實性；應增長心城，
謂以大精進成辨一切助道之法；應嚴飾心城，
謂建立一切禪定解脫自在宮殿；
應照耀心城，謂普入一切如來道場，
聽受般若波羅蜜法；應增益心城，
謂普能出生一切如來諸方便海；應堅固心城，
謂恒勤修習增長普賢清淨行願；應防護心城，
謂常能禦捍煩惱惡友一切魔軍；應廓徹心城，
謂開引諸佛普智光明；應善補心城，謂受持諸佛甘...... (more)
受持讀誦@MEPO | August 10, 2014 | Views: 2,296
如轉輪王具足七寶。云何為七？ 所謂大觀察故、大隨順故、大智慧故、大精進...
如轉輪王具足七寶。云何為七？
所謂大觀察故、大隨順故、大智慧故、大精進故、大方便故、大證悟故、大事業故。
大觀察者菩薩摩訶薩：親近善友、聽聞正法，於一剎那悟一切法實相現前。
大隨順者菩薩摩訶薩：成就大智、大定、大悲、利益自他故。
大智慧者菩薩摩訶薩：見真實相我法皆空。
大精進者菩薩摩訶薩：於無量阿僧祇劫，大悲萬行能成辦故。
大方便者菩薩摩訶薩：得平等忍，不住生死不證涅槃。
大證悟者菩薩摩訶薩：證力無畏不共佛法，無量無邊大功德故。
大事業者菩薩摩訶薩：於生死中得大菩提，成就圓滿恆沙萬億佛事業故。...... (more)
受持讀誦@MEPO | July 22, 2014 | Views: 2,600
又如世界大小輪山之所圍繞，如是如來妙觀察智不愚，一切自相、共相之所圍繞...
又如世界大小輪山之所圍繞，如是如來妙觀察智不愚，一切自相、共相之所圍繞。
～玄奘譯《佛說佛地經》
(Source: gustav@Facebook)
[hr]
佛地經論卷第六，親光菩薩等造，大唐三藏法師玄奘奉 詔譯。
T26n1530_p0318a06(00)║經曰。又如世界大小輪山之所圍繞。
T26n1530_p0318a07(03)║如是如來妙觀察智不愚。一切自相共相之所圍繞。
T26n1530_p0318a08(00)║論曰。此中顯示斷一切疑因相。
T26n1530_p0318a09(05)║如器世界一妙高山七大金山八大海水四大洲等。...... (more)
受持讀誦@MEPO | July 9, 2014 | Views: 2,594
應當觀察： 一切諸法，自本來今，性相空寂 ... 《無量義經．說法品第二》
◎ 佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」
佛言：「善男子！是一法門，名為『無量義』。
菩薩欲得修學無量義者，應當觀察：
一切諸法，自本來今，性相空寂，無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空，無有二法。
而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼，是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫，不能自出。」
～《無量義經．說法品第二》，蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯（CBETA全文）
P.S....... (more)
受持讀誦@MEPO | May 14, 2014 | Views: 2,868
是身如聚沫不可撮摩，是身如泡不得久立 ... 《維摩詰所說經．卷上．第二品》
「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅，速朽之法，不可信也。
為苦、為惱、眾病所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙。
是身如聚沫，不可撮摩。
是身如泡，不得久立。
是身如炎，從渴愛生。
是身如芭蕉，中無有堅。
是身如幻，從顛倒起。
是身如夢，為虛妄見。
是身如影，從業緣現。
是身如響，屬諸因緣。
是身如浮雲，須臾變滅。
是身如電，念念不住。
是身無主，為如地。
是身無我，為如火。
是身無壽，為如風。
是身無人，為如水。
是身不實，四大為家。
是身為空，離我我所。
是身無知，如草木瓦礫。...... (more)
受持讀誦@MEPO | March 1, 2014 | Views: 6,231
從本已來，無我、無人、無有丈夫，但是內心見有我、人，內心起時，彼已害我...
◎ 從本已來。無我、無人、無有丈夫，但是內心見有我、人，內心起時，彼已害我，即名為害。
善住意言：「大士！一切皆虛無有實也，所以者何？
一切諸法本無有生，其猶幻化，欺誑世間。
一切諸法轉變推移，無常存者，皆是虛妄顯現所為，窮其體實，了不可得，
不作、不生、不起、不滅。」
於是文殊師利讚善住意言：「善哉！善哉！天子。誠如汝言。」
爾時會中有五百菩薩，已得四禪，成就五通，
然是菩薩依禪坐起，雖未得法忍亦不誹謗。
時諸菩薩宿命通故，自見往昔所行惡業。
或殺父殺母殺阿羅漢，或毀佛寺破塔壞僧。...... (more)
受持讀誦@MEPO | February 14, 2014 | Views: 2,849
云何善男子善女人，諸貧匱者，可得富饒，諸有疾病，令無疾病？ ... 《佛說雨寶陀羅尼經》
◎
如是我聞：一時薄伽梵住憍睒彌國建吒迦林，與大苾芻眾五百人俱，又與多諸大菩薩摩訶薩俱。時憍睒彌國中有一長者，名曰妙月，諸根寂靜，心意寂靜，多有男女及多僮僕，淨信成就，往詣佛所，頭面禮足，繞百千匝，卻住一面，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！欲問如來應正等覺，少有所疑事，唯願大慈垂愍聽許！」
爾時世尊告長者言：「恣汝意問，當為汝說，令汝心喜。」
時彼長者聞是語已，歡喜踊躍：「世尊！云何善男子、善女人諸貧匱者，可得富饒，諸有疾病令無疾病？」
爾時世尊告妙月長者言：「何緣作如是問？」
...... (more)
受持讀誦@MEPO | February 12, 2014 | Views: 2,441
能以一念為一切劫發生之藏，開顯證悟諸法本性 ... 《大方廣佛華嚴經卷二十七...
善男子！我唯知此菩薩於無量劫，遍一切處，示現受生自在神變解脫法門；如諸菩薩摩訶薩能以一念為一切劫發生之藏，開顯證悟諸法本性，以善方便普現受生，願常供養一切諸佛，精勤究竟佛法現前，諸趣受身如影普現，一切佛所坐蓮華座，隨應化度成熟眾生，普於世間現大神變，圓滿大智通達無礙，於諸三昧皆得自在，示成正覺轉妙法輪，證入甚深無礙法界，了知一切眾生心性，開示一切功德之相，發起廣大心自在力，獲得一切降魔怨智，順入一切如來境界，隨諸眾生普現色身；如是菩薩智功德行。
《大方廣佛華嚴經卷二十七》，罽賓國三藏...... (more)
受持讀誦@MEPO | January 31, 2014 | Views: 2,321
且止，且止！勿得造逆，當以善害 ... 《佛說如幻三昧經卷二》
於時世尊，欲得開化五百菩薩，則以威神現示文殊。文殊師利即從坐起，偏出右肩，右手捉劍，走到佛所。佛告文殊：「且止，且止！勿得造逆，當以善害。所以者何？皆從心發，因心生害。心已起頃，便成為殺。」時無央數諸菩薩眾各心念言：「斯一切法悉如幻耳！彼無吾我及人壽命，其意所念察其本末，彼無吾我及人壽命，其意所念察其本末，亦無果報，意自貪身而墮顛倒，愚戇凡夫悉不能解，心反處顛倒計我父母。所以者何？文殊師利聰明聖達，諸佛世尊所歎功勳不可思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，無以為喻，深入法忍，了其本際，供養無數江河沙等諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，曉了諸法，慧無儔匹；其所說法靡不應時，見諸如來，常懷恭恪，稽首自歸。...... (more)
受持讀誦@MEPO | December 22, 2013 | Views: 2,134
若將護於他恐生驚怖，隱覆如是甚深之義，但以雜句綺飾文辭而為演說，則授眾...
文殊師利言：「若有醫人將護病者，不與辛酸苦澀等藥，而彼醫人於彼病者，為與其瘥、為與死耶？」
須菩提言：「是與死苦，非施安樂。」
文殊師利言：「其說法者亦復如是，若將護於他恐生驚怖，隱覆如是甚深之義，但以雜句綺飾文辭而為演說，則授眾生老病死苦，不與無病安樂涅槃。」
說此法時，五百比丘，不受諸法漏盡意解；八千天人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨；七百天子，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：「我等於未來世，當如文殊師利得是辯才。」
～《大寶積經善德天子會第三十五》，大唐三藏菩提流志奉 ...... (more)
受持讀誦@MEPO | December 22, 2013 | Views: 2,430
恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身，菩提妙華徧莊嚴，隨所住處常安樂 ... 《大隨求陀羅尼經卷下》
◎
恆用戒香塗瑩體，
常持定服以資身，
菩提妙華徧莊嚴，
隨所住處常安樂。
～《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經卷下》，簡名《大隨求陀羅尼經》，大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯，案《龍藏》校勘，CBETA全文：http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1153_002.htm
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T20n1153_p0628b01(00)║ 天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
T20n1153_p0628b02(00)║ ...... (more)
受持讀誦@MEPO | October 27, 2013 | Views: 2,445
捉縛惡魔，摧惡心者，斬斷其命，粉碎諸魔作如來障礙者 ... 《大隨求陀羅尼經卷下》
◎ 捉縛惡魔，摧惡心者，斬斷其命，粉碎諸魔作如來障礙者。即彼一切難調惡魔，以如來大威力，於毛孔中出大丈夫。是諸魔眾，悶絕躃地，皆失自神通辯才，四散馳走。如來以大慈劍。得勝魔境，成無上菩提，即轉一切如來法輪，如一切佛。
～《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經卷下》，簡名《大隨求陀羅尼經》，大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯，案《龍藏》校勘，CBETA全文：http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1153_002.htm
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T20n1153_p0623a03(01)║大梵過去有佛。...... (more)
受持讀誦@MEPO | October 26, 2013 | Views: 2,277
入正法律，得無所畏 ... 《雜阿含經卷35．九七七》
◎ 入正法、律，得無所畏。
～ 《雜阿含經卷35．九七七》，宋天竺三藏求那跋陀羅譯（CBETA全文）
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雜阿含經 第35卷（九七七）
[0252c12] 如是我聞：
[0252c12] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0252c13] 爾時，尸婆外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！有一沙門婆羅門作如是見、如是說：『若人有所知覺，彼一切本所作因，修諸苦行，令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於未來世無復諸漏。諸漏盡故業盡，業盡故苦盡，苦盡者究竟苦邊。...... (more)
受持讀誦@MEPO | October 21, 2013 | Views: 2,046
以聖教為明鏡，照見自心。以自心為智燈，照經幽旨 ... 《圓覺經大疏釋義鈔 第6卷》
◎ 以聖教為明鏡，照見自心。以自心為智燈，照經幽旨。
～ 《圓覺經大疏釋義鈔 第6卷》，終南山草堂寺沙門 宗密撰（CBETA全文）
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創因者。初聞前章頓指心地也。法鏡照心者。法謂教法。鏡即是喻。如人有眼耳。無由親自見之。若以鏡照之即見。眾生心性亦爾。無由自見。因聞聖教。依教反照方見也。又肇公云。古鏡照精。其精自形。古教照心。其心自明。故清涼云。以聖教為明鏡。照見自心。以自心為智燈。照經幽旨。荷澤亦云爾也。 (more)
受持讀誦@MEPO | October 14, 2013 | Views: 2,403
有二眾生渴仰於法。一者，於一切眾生，其心平等；二者，既聞法已，等為眾說，心無悕望 ... 《僧伽吒經卷一》
◎ 一切勇！有二眾生渴仰於法。一者，於一切眾生，其心平等；二者，既聞法已，等為眾說，心無悕望。
～ 《僧伽吒經卷一》，元魏優禪尼國王子月婆首那譯（CBETA全文）
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時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。何等眾生渴樂正法。爾時世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。一切勇。有二眾生渴仰於法。何等為二。一者於一切眾生其心平等。二者既聞法已等為眾說心無悕望。一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。聞何等法得近菩提。一切勇。渴仰聞法得近菩提。常信樂聽受大乘法者得近菩提。爾時人天諸龍婇女從座而起。白佛言。世尊。我等渴法。...... (more)
受持讀誦@MEPO | October 14, 2013 | Views: 2,652
佛說一切空，正覺之等持。三昧證知心，非從異緣得。依如是境界，一切如來定。故說為大空，圓滿薩婆若 ... 《大毘盧遮那成佛神變加持經卷一． 入曼茶羅具緣真言品第二》
◎
略說三摩地 一心住於緣
廣義復殊異 大眾生諦聽
佛說一切空 正覺之等持
三昧證知心 非從異緣得
依如是境界 一切如來定
故說為大空 圓滿薩婆若
～ 《大毘盧遮那成佛神變加持經卷一． 入曼茶羅具緣真言品第二》，大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯（CBETA全文） (more)
受持讀誦@MEPO | October 14, 2013 | Views: 1,742
菩提心為因，悲為根本，方便為究竟 ... 《大毘盧遮那成佛神變加持經卷一．入真言門住心品第一》
◎ 佛言：菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。
～ 《大毘盧遮那成佛神變加持經卷一．入真言門住心品第一》，大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯（CBETA全文）
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大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
入真言門住心品第一
[0001a09] 如是我聞。一時薄伽梵。住如來加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王。高無中邊。諸大妙寶王。種種間飾。菩薩之身為師子座。其金剛名曰虛空無垢執金剛。虛空遊步執金剛。虛空生執金剛。...... (more)
受持讀誦@MEPO | October 13, 2013 | Views: 2,320
世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死 ... 《佛說八大人覺經》
佛說八大人覺經
後漢安息國三藏安世高譯
[0715b06] 為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺：
[0715b07] 第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。
[0715b10] 第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。
[0715b12] 第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
[0715b14] 第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。...... (more)
受持讀誦@MEPO | October 10, 2013 | Views: 3,031
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪 ... 《地藏菩薩本願經卷上》
◎ 南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
～《地藏菩薩本願經卷上》，唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯（CBETA全文） (more)
受持讀誦@MEPO | October 3, 2013 | Views: 2,111
汝當於此正見不動 ... 《十善業道經》
◎ 汝當於此正見不動，勿復墮在斷、常見中!
◎ 一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。
◎ 龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主，無我、我所。雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊．處．界等，皆悉端正，見者無厭。
◎ 當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念、思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。...... (more)
受持讀誦@MEPO | October 2, 2013 | Views: 1,510
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